东亚新文化｜从头考虑“技能图画”：媒体的前言性及其透明性

发布时间：2025-05-18　点此：253次

本文经作者授权译自《数字符号论：“被视觉分配的触觉”所刻画的实在感》（デジタル記号論：「視覚に従属する触覚」がひきよせるリアリティ），新曜社，2019年，第3章。

首要，本文预备从彼得威尔执导、安德鲁尼克尔编剧的《楚门的世界》（1998）进入评论。本片是以“真人秀”[1]作为主题，以同名的“楚门秀”为标题的“剧中剧”（更准确地说，是电影中的节目）中的主人公——楚门的特别人生作为头绪而叙说故事。

图1 电影《楚门的世界》

为什么说他的人生很特别呢？一向以来作为保险公司的推销员的楚门，在一个被称为“桃源岛”（Seahaven）人工小镇里长大，到现在停止一向都过着顺风顺水的人生。可是，暗藏在桃源岛巨大拍照棚中的数千台摄像机却在捕捉他的日常日子甚至整个人生，并持续向全世界观众直播这部“实在连续剧”。在本片中，这部电影（节目）的主人公楚门留意到了他周围世界的人工感。所以便从桃源岛这一巨大穹顶的规划者，也便是节意图制作人克里斯托弗（就如同他的姓名Christof中包含着Christ相同，他被描绘为控制桃源岛的神一般的存在）等人的监督下逃脱，电影也叙说了他逃脱这一人工媒体世界的进程。

开端，没有留意到自己所在环境中人工性的楚门看着写有“天狼星”的灯从空中坠落，或是想要搭乘电梯时在门的后边发现了艺人休息室等难以梦想的作业连续发生后，也总算关于周围的异变投以置疑的目光。在故事（由周围的艺人所扮演，楚门十分天然地承受了这些扮演）的中段，有一个楚门所在的方位发生决定性转化的瞬间——也便是他穿过镜子企图扮演个人独白的场景。

图2 主人公企图扮演个人独白的场景

楚门在某个早上，一边凝视着洗脸池的镜子中所映照出的自己，就如同喃喃自语相同，忽然进行着来自“楚门星的实时播报”的某种古怪扮演。重要的是，那时他现已留意到了镜子（只能有一方看到的魔镜）另一面所设置的摄像机，也便是正在收看这个节意图观众的视界。楚门猜想着观众们的视界，用洗脸池的番笕在镜子上面把自己穿的太空服，以及横着的旗号都画了上去，然后测验扮演从悬浮在银河系的行星中进行实时播报，随后又用番笕将画在镜子上的涂鸦擦掉，对这个节意图观众们宣告了再会宣言。

总归在此之后，楚门摸清了包围在自己身边的人工媒体世界的结构，初步逃离摄像机的监督并测验逃脱桃源岛。（其姿势就和图3的电影《摩羯星一号》里在地球的拍照棚中被逼迫扮演来自“火星的实况转播”，随后测验逃离由NASA所编造出的实践的宇航员们有相同之处）楚门也就独立完结了从被周围的人物、摄像机所诈骗的看客，成为诈骗周围人物、摄像机，扮演逃离桃源岛的艺人的转化。

图3电影《摩羯星一号》

图4和通明的“墙”相撞的场景

通明性的分裂

还有一个在本片的高潮中值得留意的画面。那便是立刻就要逃脱成功的楚门所划的船在桃源岛的止境和画着蓝天白云的墙面所相撞的瞬间。在这个瞬间之前，不管是楚门仍是电影的观众都一向以为这是天然的天空和云朵。由于和船头的相撞，才让人彻悟迄今停止一向被以为是通明的风光其实是人工的绘图。这便是在迄今停止承受者的知道水准中一向作为通明化=不行视化的前言物忽然呈现在了知道中，也就能够了解为他忽然获得了“阅览、了解”环绕在自己周围的媒体世界的结构的才能。

图5《前言应当通明吗？》

上述的瞬间，让笔者想起了大卫·博尔特和戴安娜·格罗马拉（David Bolter & Diane Gromala）在《前言应当通明吗？》（原名：《Windows and Mirrors》）一书中所说过的一段话：

早年有两位巨大的画家。帕拉西奥斯和宙克西斯竞赛谁能画出更像本尊的画。宙克西斯在剧院的墙上画了一幅葡萄，骗得鸟儿们都过来计划啄食。帕拉西奥斯在同一堵墙面上画了亚麻制的窗布。宙克西斯看到之后觉得这是真的窗布，说这幅窗布挡住了自己所画的葡萄并让帕拉西奥斯移开窗布，然后宣告了自己的成功。总算，发现了自己的失误的宙克西斯将成功让给了帕拉西奥斯。宙克西斯尽管骗过了鸟儿，可是帕拉西奥斯却骗过了相同身为画家的宙克西斯。（David Bolter & Diane Gromala,2007:49-50）

在介绍了罗马年代的作家——老普林尼写就于公元一世纪的这个故过后，大卫和戴安娜进行了如下的点评。

在这个故事中，宙克西斯巨大的当地在于成功地抹去了自己的技巧。他所画的葡萄彻底没有让鸟儿觉得那是画上去的。人工的技巧在此时变得“通明”，观众也看不出来那是画而以为是葡萄。此处的观众是鸟儿，也便是说宙克西斯骗过了天然。可是他的对手帕拉西奥斯更为高超到足以骗过宙克西斯，他所画的窗布变得通明晰。（David Bolter & Diane Gromala,2007:49-50）

承受上文，大卫和戴安娜以为“希腊、罗马年代关于艺术的一般情绪”也“适用于现在的信息规划”。换言之，今日的规划者信任“前言应当被消除”；“抱负的界面，是面向数据世界的通明之窗。”

顺带一提，在电影《楚门的世界》中进场的克里斯托弗也利用了完结其“通明性”的各种技巧、技能，让节意图观众及楚门自己都毫不怀疑这一被伪装过的“天然的世界”，而且让他们彻底沉溺其间。这部电影，以及大卫和戴安娜所论的“通明性的错视所分裂的瞬间” 为咱们了解符号与前言之间的现代联系供给了怎样的或许性？

前言知道的撤退

“前言在没有被知道到其前言性时，其效果能够被彻底发挥。换个视点来看，人在没有压力时和前言触摸后（或许是被卷进前言体系时），会没有知道到这个前言（或是环绕着被知道到的前言的符号活动在削减）。也便是说，在开端的阶段，让人类和前言进行触摸的符号活动是必要的，跟着操作的娴熟，其必要性也在逐渐撤退。”（松本，2013:85）笔者在早年写作以电子游戏为体裁的论文时曾有过上述建议，其道理不只适用于游戏，或许在大部分前言触摸的体会中都会有上述的机制。

当咱们看到相片时，其通明性的表象一般不会被咱们知道到。人们在实践上看到的不是相片，而是被映照在相片上的被摄物的形象。别的，在读书时，翻页这一身体和物质上的触摸体会一般也不会被咱们知道到。人由于读书而沉溺在著作世界时，会忘掉因书而带来的前言感。这些前言触摸体会和咱们在玩电子游戏时不自觉地操作控制器有相通之处。（松本，2013: 84-85）

别的，大卫和戴安娜也以为“例如看电影时，咱们会彻底投入到故事中，甚至会或许忘掉自己正在看电影。这时，电影这一触摸前言就变得通明晰”。（David Bolter & Diane Gromala,2007:40）咱们在和这些前言进行触摸并习气这些前言时，前言这一存在会在咱们的知道中消失。这一进程，也便是上述的引文中所说的“前言知道”的撤退，咱们应该怎样知道呢。[2]本章以威廉·弗卢赛尔（Vilém Flusser）的“技能图画”作为起点，再从比照的观念下，引证几位学者对“通明性”的观念的一起，评论相片之后的映像技能所带来的含义。

第一节相片的通明性所带来的含义

罗杰·西尔弗斯通（Roger Silverstone）以为，咱们人类是“作为生产者或是顾客来举动，互动，并将世界、前言中的世界、在前言中体现的世界，前言效果中的世界作为某个有含义的东西来疯狂寻求的。”“可是一起，咱们将前言中的许多含义作为逃避世界或是和世界坚持间隔的手法而运用。”（Roger Silverstone,2003:47）上述的“前言效果”，恐怕是人类的宿命。究其原因，是由于人类这一存在是必需求常常由某类前言——不管是言语上的，仍是器物上的——中介和辅佐的范围内间接地和外部环境触摸的。人类和其他动物之间存在决定性不同的便是前言性沟通的有无，以及其杂乱性和多样性的程度。

假如以狭义的动物界说来承认，那么动物既无法运用高度发达的符号体系，也不知机器和设备性的前言。他们保持与天然间的联系是依托遗传代码。与此相反，人类依托言语代码以及除此之外让各类前言方法成为或许的科技规则，这会让自己的生计方法以及自己和外部环境的联系进行重构。这个问题在下文的引证中能够看到，是弗卢塞尔所深度考虑的问题。

此处的符号（symbol）是说，以某种了解来指称其他现象的现象。（不管是何种现象）关于此，代码（code）是指对符号操作进行排序和收拾的体系。（不管是何种体系）此处的界说给予这两个概念的含义和一般的含义有所不同。例如，从上述的界说来看，符号是人类为了沟通而有意图地制作的东西，与动物的举动没有联系。相同，遗传代码也在上述的代码界说之外。由于从这个界说来看，代码是人类为了寻求含义而制作出的体系。简而言之，此处的态度和依据这种态度的界说是将人类的沟通与其他全部的沟通中都清晰差异（假定人类的沟通是自在的现象）出来的判别而树立的。（Flusser,1997:87）

因而，出生于前捷克斯洛伐克的哲学家弗卢塞尔在设想“相片哲学”的进程中，以为相片便是开端的“技能图画”——换言之，从他的界说来看，技能图画便是经过某种设备而生成的图画——并强调了相片的前史含义。1839年，跟着法国的路易·雅克·曼德·达盖尔（Louis Jacques Mandé Daguerre）和英国的威廉·亨利·福克斯·塔尔博特（William Henry Fox Talbot）别离将其创造公之于众，也就宣告了相片这一能准确且机械地将外界的物理图画进行仿制的跨年代的光学设备的诞生。弗卢塞尔以其作为“技能图画”的嚆矢，将其置于和后来电影与电视相关联的图画技能的初步。

如上所述，弗卢塞尔将相机等设备界说为“为了将特定考虑进程进行模仿而制作出的物品”。依据这个界说，能够以为替代了传统画像的相片，将为了视觉的具象化而应该是不行短缺的“考虑进程”以相机这一设备进行了模仿性的替代。弗卢赛尔将相机这类设备比为“黑箱”，“在这个黑箱之中，未来人类将会逐渐失掉其分配才能，逐渐不得不将全部委任给设备。从这种含义上来看，人类的考虑将会被机械化。这是科学的黑箱，这种考虑会以比人类更为优异的形状下完结考虑。” （Flusser,1999:41）弗卢赛尔所考虑的设备，便是能彻底替代人类考虑的外部技能，而且他估测这种影响在将来会日益微弱。

弗卢赛尔的前史观

那么弗卢赛尔关于咱们所日子的现代，提出了怎样的知道呢？在弗卢赛尔构建其一起的前史观模型时，他列举了几种人类在和彻底分断的世界之间架桥的手法，也便是各个年代中不同的前言方法——传统图画/文本/技能图画，并别离介绍了其功用。（Flusser,1997:130）

图6 弗卢赛尔的前史观

图6（Flusser,1997: 0）中，联通人类与环境之间的首要前言手法经过了三个阶段的改动——“①传统的图画年代”、“②文本年代”、“③技能图画年代”，这描绘了咱们人类逐次从原始的“世界”中被扫除的状况。（异境化1~3用图示表达了这一阶段的开展）假如从弗卢赛尔的见地来看，从以传统画像作为前言初步知道“世界”的先史年代以来，人类现已丧失了与世界之间直接的、无前言（immediate）的联系。因而，他以为“当人类知道自己存在于世界之中时，他们就已不再“无前言地”存在于世界之中了，而是将世界放入了引证号之中。（将世界放入括弧中或扫除）”（Flusser,1997: 131）——也便是说人类凭仗某些前言行为将世界目标化，并把世界用“引证号”括出的智力行为，现已让人类与世界的无前言联系无法树立和存在。他持续论说道：

在人类的“来源”之处，有着人类与世界之间的深渊“阻隔”。符号便是在这深邃的阻隔之处架起桥梁的东西，也是一种宽和。（Flusser,1997: 89）

若依循弗卢赛尔一起的年代区分理论，能够说，人类在每一前史阶段皆经过其时占主导位置的前言方法，被赋予了了解世界的认知视角。首要，“洞窟壁画中的手绘，也便是传统的图画”所发生的巫术的视角，简直到公元前1500年之前一向坚持着霸权位置。从这今后“文本”所建构的前史视角来看，从公元前1500年左右至公元1900年左右也一向占有着霸权位置。在此之后，由于人类创造晰相片这一史上开端的“技能图画”——也便是由照相机等设备所产出的图画，因而进入到了被弗卢赛尔称为“后前史”的年代，人类获得了初步与“旧年代的”文本崇拜作奋斗的认知视角。（Flusser,1999:19）

此外，这些阶段性的搬运进程的触发关键，正是在之前的表象方法中本应具有的前言才能失效所导致的危机状况。也便是说新的表象方法所创造出的新式视点，是在既有的表象方法无法再充任人类与世界之间的中介之后，作为必定的要求应运而生的。——换言之，文字文本的年代是由于传统图画方法有了认知瓶颈而发生的，而技能图画的年代则是由于文字文本有了认知瓶颈而发生的。

弗卢赛尔在论说上述前言史观时，用“不通明性”的形象描绘了文本年代晚期的降临所导致的关闭状况。

跟着“传统”图画的前言功用在削弱，人类就离开了图画的世界（异境化2），并企图经过文原本链接自己与图画世界之间的开裂。依托已有的实践存在和与文本间的反响，人类获得了新的视角——前史知道。可是其成果是，文本逐渐成为了不通明的东西，变成了“对梦想不起效果的东西”。所以，人类初步抛弃文本。（异境化3）堕入了无尽的视界丢掉中的人类，现在想要经过技能图画来链接自己与文本世界之间的开裂。（Flusser,1997: 130-131）

文本年代的完结

直至19世纪的上半叶停止，关于人类来说占分配位置的媒体是印刷物。长期以来，文本一向是人类知道世界的重要媒体。跟着活字印刷所带来的信息在社会众多并达到了饱和状态，十九世纪时人类现已不能再由印刷物而对世界树立必定的了解了。依照弗卢赛尔的观念来看，为了打破文字和活字所带来的含义世界的混沌、无序或是不通明性，具有通明性、“客观性”这一表面的技能图画就应运而生。（Flusser,1997: 171）

文本世界初步变得古怪且没有含义的时期和（当然，这并不是偶尔）能够从文本中梦想出某些东西的图画所创造的时刻相同。这便是相片和电影。这便是现在越来越强力地在编列咱们的技能图画一类的鼻祖。咱们有必要了解，由于这项“革命性的”创造而发生出的技能图画，有着不管在谱系上仍是功用上都与文字之前的图画全然无关的存在论上的含义。文字之前的图画，从谱系上来看，是人类从世界中退出时的“开端”一步所诞生的。那是从世界中脱离出的人类想要掌握这个世界的形象所进行的测验。与此相对，技能画像在谱系上来看是从文本中退出而向文本外迈出了一步，特别是在光学、化学的含义上向文本外迈出一步而发生的。这是科学前进的效果。即便突然一看或许无法了解，但这并不是想要掌握世界形象的拍照家所进行的测验，而是拍照家关于相片这类图画所具有的概念进行掌握的测验。与文字之前的图画给世界带来含义相对，技能图画，则是为那些为世界赋予含义的图画所依靠的文本赋予含义的存在。(Flusser,1997: 134）

相片发挥着让被摄体的实在姿势能被人透视的“通明之窗”的功用。也便是说，这是让拍照时在镜头前的确应该存在的光影，能够照实地被看清看透的技能。不只如此。不管是谁都能够在看到之后都得以快速了解，合适于形象同享的相片、电影、电视等设备的了解，也便是“技能图画”，从此之后获得了作为人类知道世界的“通明之窗”的重要性。

在上述弗卢赛尔的论说中，能够以为以通明性为特征的技能图画是在文本年代的窘境和文本年代所发生的视觉不通明化中应运而生的。值得留意的是，他将“言语”和“图画”在前史上的奋斗进行了辩证法的考虑，在对立此前停止的言语霸权年代的状况下，于19世纪兴起的“技能图画”的终极产品，或许便是《楚门的世界》中所描绘出的奇特社会。[3]

第二节生成“无前言性的错视”的数字技能

弗卢赛尔经过“技能图画”的概念所包含的目标有相片、电影、电视等。从“客观性”是其条件来看，能够看出照相机所拍照出的图画正是其考虑的起点。他以为具有通明性和即时性这一创造原理的拍照（以及随后的摄像技能）正是在文字和活字年代中打破信息世界阻塞的动力。

弗卢赛尔提出上述拍照概念是在20世纪的晚期。与此相对，咱们现在正日子在数字图画众多的状况下。比方Computer Graphics（CG）在近年来一向不断地进步其实在程度，可是这并非像相片一般的“光的痕迹”，也不是由于与被摄体的实践状况发生因果联系而构成的。因而，与其说CG是“实践的反映”，还不如说是描绘CG的人类 “梦想的反映”。[4]

本节想要评论的是在文章开端也扼要说到的，从其他的视角来评论“通明性”这一功用的大卫·博尔特和戴安娜·格罗马拉（David Bolter & Diane Gromala）的观念。其观念的特征为从透视图法所传承至拍照，甚至延续到现代电子映像技能——Computer Graphics（CG 计算机图形学）、Virtual Reality（VR 虚拟实践）、Graphical User Interface（GUI 图形用户界面）——的“通明性”。本文将在以下引证描绘了这一前史性改动的文章。

对通明性的需求，从古代希腊、罗马年代就现已十分激烈，在文艺复兴之后变得更为激烈。这一需求促进了透视图法的开展。透视图法是由15世纪的画家布鲁内莱斯基所开端初步运用的，直至19世纪停止都一向是绘画的传统。绘画和电子软件相同，都在供给“体会”。透视图法绘画和最近呈现的VR相同，都是在为咱们供给“在那里”的感触。（David Bolter & Diane Gromala,2007:51）

从这段话来看，大卫和戴安娜所说的是：人类“关于通明性的需求”，从古代的希腊罗马年代就现已被发现，而且在文艺复兴时期促进了透视图法的开展，它不只和19世纪拍照的创造有关，还和现代VR的开展相关联的前史性改动。换言之，透视图法、相片、VR都是作为“通明之窗”，是供给“在那里的‘感触’”的技能，也就能够将它们了解为这是一种依据“通明性的错视”而供给如同天然视觉形象的技能。

通明性的神话

大卫和戴安娜的评论的特征为，将通明性的成果而衍生出的“天然”以极为灵敏的规范进行设想。

被承认是“天然”的东西是会发生改动的。为何头戴耳麦在梦想世界中飞行能够被称为天然？这比用键盘打字、读书，（像古代埃及、希腊、罗马那样）在莎草纸上写字更为天然吗？有人将天然这一词汇界说为关于初学者简略了解，关于娴熟者更为高效。可是假如依据此界说，则“天然”一词的内涵仍然没有承认。不管是高效仍是易于了解，都是依靠于界面这一意图而存在的。（GUI）正在运用像素达到布鲁内莱斯基大约600年前在绘画中想要完结的作业。通明性这一概念一向被新的技能从头界说，因而其寻求是永无止境的。（David Bolter & Diane Gromala,2007:78-79）

大卫和戴安娜在这儿一边列举了人类迄今停止所创造的各类前言，以为它们执政完结“通明性的神话”——即“技能”能够彻底消失，用户、观众能够直接和实践触摸——而不断开展。至于什么样的东西能够被视为“天然”，他们以为“这依靠于界面这一意图而存在”。

大卫和戴安娜以为界面在前史上阶段性地逐渐通明化的进程是存在的。另一方面，关于这一通明性所衍生出的风险，他们又做了如下的论说。

假如通明性能够彻底完结的话，这也是风险的。也能够说是个过错。以窗户作比方来考虑一下。假如窗户是彻底通明，玻璃彻底通透的话，那么鸟儿就会冲上去，人的手臂就会撞到。在画家宙克西斯的故事中，当然谁也没有留意到乌鸦为了吃葡萄而弄伤了嘴。由于通明的交互界面而让人类堕入风险的状况，咱们必需求提早考虑到。（David Bolter & Diane Gromala,2007:80）

假如结合上述大卫和戴安娜的结论进行考虑的话，电影《楚门的故事》中企图从人工的媒体世界中逃离的主人公，让船头撞上通明化的前言墙面上的高潮画面，也能够成为咱们再度考虑上述风险性的关键。

如同弗卢赛尔所说，自从咱们经过某种前言来知道“世界”的先史年代以来，人类就现已失掉了和世界的直接的、无前言性的（immediate）联系。可是从另一方面来看，带来视觉上通明性的透视图法、拍照、或是因（不同方法的）带来操作上通明性的CG和VR还有GUI等，都在不断地组成“直接和实践触摸”的梦想，或许是“无前言性的错视”。在现代电子技能的环境下，楚门所触碰的技能图画的实在，终究在被逐渐替换为什么呢？作为调查这一问题的切入点，下文将聚集于如今“视觉”与“触觉”的关联性展开评论。

第三节与视觉绑定的触觉

人类的五感中，视觉是以“间隔”为条件的感官。不管是（油画的）油画纸，（相片的）相纸，（电影的）银幕，（电脑的）显示器，仍是（智能手机）的触摸屏，任何方法下当咱们将某些映像表象收入眼中时，假如没有和目标之间的间隔的话，咱们天然是无法知道目标的。当然，当咱们想要知道某物的时分，常常会有“想要更接近一点”，或是“更接近一点看清楚”的感觉。尽管视觉是“以间隔为条件的感觉”，可是人类被想要将调查的目标放在手边，消除与目标的间隔，并对其进行办理的愿望所唆使的状况也肯定不在少数。如此想来，近年来逐渐遍及的触摸屏式界面在既是视觉性“画面”的一起又是触觉性的“控制器”。这点十分风趣。例如在智能手机上想要发动游戏的时分，咱们是在经过触碰画面来承认构成这些游戏的电子图画的实在性。

咱们经过将“画面=控制”的触摸屏，想要依照自己的意思来操作符号世界及信息世界。（例如运用免费通话和发信软件“line”来掌管和朋友间的沟通。或许运用电子作业渠道“Evernote”来掌管与自己作业相关的许多杂乱信息）正如同本书的序文中所说到的，这儿呈现了“从属于视觉的触觉”的结构。

视觉的通明性/操作的通明性

在电子映像技能飞速进化的现在，咱们迫切需求对“感觉”和“触觉”之间联系的含义进行从头考虑。弗卢赛尔的“技能图画”这一概念，也便是以拍照作为嚆矢的设备性图画在十九世纪今后广泛遍及，覆盖了人类符号世界之后现已过了好久。拍照以及之后创造的电影和电视等，（值得一提的是，这儿应该把动漫等扫除出来）由照相机摄像机等所拍照出来的映像照实客观地反映了被摄体的实在状况。因而，这些映像作为“光的痕迹”而具有着不行不坚定的实在性根基。

近年来，构成电子游戏的人工图画群也是如此。由于CG等数字影像的广泛流转，人类的映像知道，或许说是实践认知或许正在发生巨大的不坚定和改动。（相片也现已进入到了电子化和交际化的年代。现在不管是谁都能够简略地对数据进行加工、修改、交流，技能图画的客观性神话让人有种现已变为了时过境迁之感。关于这一点，恐怕只需求考虑一下相似大头贴的电子相片的写实性就能够了解。）当下咱们正处于相片所拓荒年代的下一个阶段。在数字影像众多的今日，咱们常常被以为是处在“后相片年代”。在这个年代，人类在构成实在性的感觉时，“触碰到映像”这一身体行为的重要性能够说在逐渐添加。也便是说，与其说是“视觉的通明性”，倒不如说咱们正在迈入“操作的通明性”的年代。

结语

咱们首要从电影《楚门的世界》中电视性实践及其分裂的瞬间谈起，又提出了评论“前言的通明性”及“前言知道的撤退”这一问题的含义。在此之上，本文又依托于弗卢赛尔的前言史观，调查了以客观性为特征的技能图画（相片、电影、电视等）呈现的前史性含义。这今后本文又引证了大卫和戴安娜的论说，说明晰在现代中通明性的错视不只发生在透视图法和相片之中，还会被CG、VR、GUI等数字映像技能所引起。本章最终又环绕映像实在性的改动进行论说，评论了“可触碰画面”的触摸屏，并剖析了从中能够看到的“视觉”和“触觉”的实践联系。

正如大卫和戴安娜的论说，被视为“天然”的规范是因各个年代的技能条件不同而改动的。因技能而构成的拟态天然中，本应充任人类与他者或是人类和世界之间的前言联系的媒体却变得通明和不行见。《楚门的世界》这部电影告知咱们的，正是应该从头调查这些看不到的前言界面（其间包含透视图法、相片、电视、触摸屏等），以及其在知道上所承载的含义。

符号和前言的反比例假说

本文最终想从符号学和媒体论的穿插视界中，再次评论上述的“通明性”和“前言知道的撤退”的问题，以为本章的考虑画上句号。

如同早年所述，在咱们触摸某个前言并逐渐了解的进程中，前言本身会逐渐被人疏忽。实践上，一旦咱们了解某项前言的运用和操作之后，这个前言就会变得“通明化”。假如再次考虑之条件过的案例，例如当咱们观看相片时，就会发现其作为通明表象的前言本身一般不会被咱们知道到。比方，当咱们读书的时分，翻页这一身体和物质之间的触摸体会一般也不会被咱们知道到。再或许，当咱们玩电子游戏时，咱们也不会留意到手柄的操作方法。像这样前言能够发挥前言效果的时分，咱们在运用某种前言的感觉和知道就在消失。这关于人类来说，就如同前言成为了“身体的延伸”，也便是说这会成为感觉前言如同自己身体一部分的关键。

当然，不管何种前言，当能够娴熟运用和操作之前，都有必要经过考虑（也便是在脑中的符号运作）来与其触摸。比方在文字学习的阶段[5]，咱们必需求一个一个地考虑和反响这个文字是对应了什么发音和含义再去读书。在学着玩游戏的时分，咱们也有必要想着游戏控制器上的按键会控制游戏人物做出什么样的举动（有时分还要一边看着游戏的说明书）再去玩耍。也便是说，在初期运用各种不同的前言时，必定伴跟着符号体系的介入。之后一旦操作变得娴熟起来时，咱们就不再需求符号活动，能够没有压力地阅览文字和操作玩耍了。（可是一旦抵达这个阶段，咱们就难以回想起在娴熟阅览文字早年是怎样读书的，或许是在娴熟控制游戏控制器之前是怎样运用控制器的。关于这点，能够以为是本书的第二章中所评论的人类的“感觉器官”和“技能”之间的从头链接问题。）

承受上述，咱们能够发现在“符号效果”和“前言效果”之间介入着某种亲近的联系。上文提及，麦克卢汉从“身体的延伸”的观念来了解前言。能够以为，这是当用户现已彻底了解了该前言的运用并能彻底发挥该前言效果的阶段才会呈现的状况。在抵达这个阶段之前，人类将会不停地重复犯错，换言之，便是经过考虑来进行符号运作，逐渐地让前言变成自己身体的一部分并能够自在控制。在这儿，咱们不难发现在“符号效果”和“前言效果”之间存在着某种反比例的联系。

图7 符号和媒体的反比例假说

回忆上述考虑，能够说《楚门的世界》中的主人公所走的路途，比较于从驯化的方向来看，不若说是反方向的。他在开端的阶段是彻底适应于这个被给定的人工世界的。慢慢地他对周围的环境发生出了不信任的感觉并初步对包裹着他的人工前言环境发生出了批评的眼光。如此，在经过了各式各样的“事情”之后他了解到了这个世界的构成。最终他抵达桃源岛与外部世界相阻隔的墙面时，也便是那个高潮画面——楚门划着的船在桃源岛的止境，撞向画着晴空和白云的墙面的瞬间。换个视点来看，能够以为这是“他获得了关于环绕和包裹自己的媒体世界的了解才能的瞬间”。这能够了解为是关于现已通明化的前言进行从头考量并将其再度变得不通明化的进程。

将不行见的媒体变得可见——在从头解说了楚门所走过的旅程之后，咱们关于“前言本身”知道的含义，现在或许也有从头考虑的必要。

注释：

[1] 真人秀是指没有剧本和扮演，以连续剧或纪录片的方法让观众感触到素人直面实践状况的一种电视节目品种。

[2] 西比尔·克莱默尔（Sybille Krämer）在名为《前言、使者、传达效果——前言性的形而上学之测验》一书中早年论说道：“关于‘直接性=无前言性’的问题——‘在日常的运用中前言会制作一些现象，但前言所体现的并非前言本身，而是一种信息。因而在前言现象中，感觉性的可见表象成为了含义，不行见的前言成为了深层结构。……前言的成功，在前言的被消除中得到了确保。’”（Krämer,2014:17）

[3] 与此相关，大卫以为“咱们仍然日子在电视性实在的年代里。这在世界贸易中心的损坏中暴露无遗。（有好几百万人以直播的方法看到了这一进程）《楚门的世界》和《艾德私家频道》等影片，正在用挖苦的方法体现着这种电视性实在”。（David Bolter & Diane Gromala,2007:60）

[4] 椹木野衣关于CG和相片的差异，以及CG和绘画的亲缘性做过如下的论说。“以CG等人工图画为代表的电子设备集体，是由数字信号的聚集所构成的，它不像相片存在被摄体那样的目标。这不只清晰表明晰相片和CG的差异，更是表明晰绘画和CG的亲缘性。CG是依托在屏幕上的像素经过各种装备而能够再现全部形象。绘画也是具有相同的起点，都是要首要初步再现自己喜爱的东西。”（椹木,2001:216）

[5] 以文字这项前言为例，其便利之处在于合适将人类与外部记忆体系——也便是很多印刷品的调集——进行链接，其效率性在人类对活字印刷出的文字前言进行阅览时可谓更为高效。麦克卢汉以为：“活字印刷出的纸张让发声阅览逐渐变得失掉含义，读者将会在发生自己“处于作者掌中”的感觉中进步阅览速度。”（McLuhan, 1986:192-193）H·J·切特则以为人类有着在阅览印刷品时，其视觉形象会飞速变换为听觉形象，随后与动觉形象一起生成“内涵言语”的机制。——这种状况下，除非遇到艰涩文本或手书外文资料，这种内心深处的发音一般会消失在知道之下。（Chater, 1995:77-78）相反，当人类阅览时假如其“内涵言语”未能彻底消失，假如是其在某些进程中受阻的话，应当是由于有阻止其流通阅览的原因存在。当然，文章不流通难明或是外语会成为其间的阻止要素，可是与印刷体比较，手写本所特有的低效排版也或许会成为流通阅览的阻止。也便是说假如以文字为例，“当前言的中介性不再被知道届时”，即前言的运用和触摸十分流通天然，人类和前言触摸时脑中不再需求符号活动来协助考虑时，就能够以为该前言是“彻底发挥了其效果”。如上所述，不管是承受游戏，仍是承受文字，伴跟着人类与特定的前言触摸并娴熟运用，早年有必要的脑内符号活动就在逐渐衰退。因而咱们能够看出，符号的效果和媒体的效果之间，存在着反比例的联系。

文/松本健太郎（独协大学外国语学部教授）译/李鹏飞（首都师范大学世界文明学院助理研究员）校/邓剑

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